तेरा नाम सत्य है पर सत्य का कोई नाम नहीं होता

अरूण मल्होत्रा
जब कोई बच्चा इस दुनिया में पैदा होता है, तो वह अपने अंदर शुद्ध आश्चर्य लाता है। वह ईश्वरीय पवित्रता का अवतार लेता है। वह समय से परे अनंत में और मानव तर्क के बंधन में रहता है। द्रष्टा जब ईश्वरत्व को प्राप्त करते हैं तो वे फिर से बाल-समान हो जाते हैं। एक बच्चा अस्तित्व के सबसे करीब है। एक बच्चे में पवित्रता में अस्तित्व मौजूद है। समाज उससे पूछता है कि तुम कौन हो। परिभाषा महत्वपूर्ण हो जाती है। माता-पिता उसे परिभाषित करते हैं कि वह कौन है। आपको एक नाम दिया गया है, जो आप नहीं बल्कि एक कोड या सीरियल नंबर की तरह है।
नाम काल्पनिक हैं। उनमें से अधिकांश भगवान देवताओं, परिवारों, स्थानों, जातियों आदि की परिभाषाओं से प्राप्त हुए हैं। आप परिभाषित हैं। आप इस कोड से जाने जाएंगे। शुरूआत में, यह बच्चे को यह जानने के लिए भ्रमित करता है कि जिस कोड से उसे परिभाषित किया जा रहा है वह वह है या नहीं। वह सवाल करता है कि ऐसे नाम का लड़का कहां है? क्योंकि वह अस्तित्व में है। वह जानता है कि वह कौन है। धीरे-धीरे वह उसे निरूपित करने के लिए कोड के अनुसार कार्य करना सीखता है। कोड अस्तित्व की ओर संकेत करने के लिए एक मात्र कृत्रिम व्यवहार्य धारणा है। लेकिन पूरे जीवन कोड दृढ़ है। कोड सिलेबल्स के अलावा और कुछ नहीं है। एक शब्दांश ध्वनि है लेकिन मनुष्य ने भाषा से इसके अर्थ जोड़े हैं। कोड बाइनरी अंकों 010101 की तरह है जिसके माध्यम से हम एक शब्द, ध्वनि, चित्र, डेटा को संग्रहीत और पुनर्प्राप्त करना सीखने के लिए कंप्यूटर बनाते हैं।
हमारे सभी अक्षर बाइनरी कोड की तरह हैं। एक बच्चा उन्हें सीखता है। बी बैट, सी कैट, डी डॉग। कुत्ते की वजह से वह डी को पहचानना सीखता है। वह भाषा सीखता है। मनुष्य में भाषा एक महान आविष्कार है। मनुष्य ने जानवरों से कहीं बेहतर संवाद करना सीख लिया है। इसलिए, मनुष्य अपने मन का संचार करने में सक्षम हो गया है। भाषा ने सोच को जन्म दिया है। जो कोड से शुरू होता है वह बाद में दृढ़ हो जाता है। अहंकार हो जाता है। अहंकार इसलिए नहीं है क्योंकि यह सिर्फ एक उधार लिया हुआ नाम है। उसके स्वयं के केंद्र में, सत्ता विराजमान है। जिसका कोई नाम नहीं है कि कौन ‘है’ और अहंकार नहीं है। अहंकार एक छलनी है जिसका कोई तल नहीं है। अहंकार खुद को भरना चाहता है। अहंकार अतृप्त है।
यह दुनिया में सब कुछ भरना चाहता है। एक सुंदर कहानी, एक संत के पास मानव खोपड़ी से बना एक भीख का कटोरा था। वह एक राजा के पास गया और पूछा कि क्या राजा के पास इतना धन है कि वह अपना भीख का कटोरा भर सके। राजा को बुरा लगा और उसने उसे भरने का आदेश दिया। लेकिन भीख का कटोरा खाली रहेगा। इसने राजा की सारी संपत्ति चूस ली और राजा भिखारी के पैरों में गिर गया और भिखारी ने कहा कि यह भीख का कटोरा मानव खोपड़ी का बना है। अहंकार तुम्हारे मन का भीख का कटोरा है। अहंकार विचारों से बनता है। विचारक विचारों में कुछ बनना चाहता है। अहंकार कुछ और होना चाहता है क्योंकि वह नहीं है। मनुष्य स्वयं को परिभाषा देना चाहता है क्योंकि अहंकार नहीं है। वह खुद को एक बुद्धिमान व्यक्ति या एक धनी व्यक्ति या एक शक्तिशाली व्यक्ति या एक प्रसिद्ध व्यक्ति के रूप में परिभाषित करना चाहता है। वह कोई बनना चाहता है इसलिए वह समाज का अनुसरण करता है। वह राजा, या प्रधान मंत्री या अरबपति बनना चाहता है। लेकिन वह वह नहीं बनना चाहता। क्योंकि मनुष्य होना सबसे साधारण है और अहंकार असाधारण होना चाहता है। परिभाषा अहंकार को पुष्ट करती है कि वह ‘है’। यह ‘है-नेस’ धन शक्ति प्रतिष्ठा बुद्धि द्वारा परिभाषित किया गया है।
यह ‘है-नेस’ मनुष्य के अहंकार को परिभाषित करता है। तो उधार कोड अहंकार धन, शक्ति, बुद्धि, प्रतिष्ठा की परिभाषाओं से दृढ़ होता है। वह छलनी जैसे शून्य को धन शक्ति आदि से भरना चाहता है। लेकिन भीख का कटोरा हमेशा खाली रहता है क्योंकि यह मानव खोपड़ी से बना है जो कि मन है। उधार अहंकार नहीं है। अहंकार सत्ता के विपरीत है। होने के लिए अहंकार की आवश्यकता है। विदा होने पर अहंकार तुरंत विदा हो जाता है। लेकिन अहंकार हमें जीवन भर चूहा दौड़ दौड़ाता है। पृथ्वी पर कोई भी कभी भी अहंकार को पूर्ण रूप से संतुष्ट नहीं कर पाया है। असल में अहंकार दिमाग का खेल है। यह मनोवैज्ञानिक है लेकिन यह वास्तविक नहीं है। मनुष्य असत्य के पीछे भागता रहता है इसलिए संसार एक दयनीय स्थान बन जाता है। जब अहंकार विदा होता है तो संसार स्वर्ग बन जाता है। पृथ्वी पर लाखों लोग शक्तिशाली, प्रतिष्ठित और धनी हो जाते हैं लेकिन हमें उनका कोई पता नहीं चलता। अंत में पता चलता है कि अहंकार नहीं है और जो हमेशा ‘था’ है वह है। और अहंकार अस्तित्व का प्रतिबिंब है। जैसे आपकी छवि आईने में दिखाई देती है। आप दर्पण छवि नहीं हैं।
आप तो आप हैं। और आपकी छवि कभी आप नहीं होती। अहंकार दुनिया के कैनवास पर आपके प्रतिबिम्बित होने की छवि है। यह एक दिमागी खेल है जिसने आपको भ्रमित कर दिया है। द्रष्टा जीवन जीने से सीखकर बालक समान हो जाता है। एक बच्चा शब्दों से सीखता है। जिसे शब्दों में बांधा जा सकता है या जिसे चित्रों में बांधा जा सकता है वह झूठ हो जाता है क्योंकि यह केवल उस ओर इशारा करता है जो कि है। यह वह नहीं है जो है। जिन्होनें जीवन को जीकर सीखा है, वे समझते हैं कि जीवन एक शाश्वत प्रवाह है।
जीवन एक शाश्वत प्रवाह है। बीज से वह वृक्ष बन जाता है और वृक्ष से फूल आते हैं और बीज फिर से आता है। एक शाश्वत प्रवाह। शब्द परिभाषित नहीं कर सकते। परिभाषा एक ऐसी तकनीक है जो उस शाश्वत प्रवाह को सीमाओं में बाँधकर उसके चारों ओर की सीमाएँ खड़ी करती है। जैसे हम बच्चे के जन्म के समय चारों ओर सीमाएँ खड़ी कर देते हैं लेकिन वह जीवन का अभिशाप बन जाता है। शब्द ऐसी तरकीबें सीख रहे हैं जो विपरीत या गैर-संगत अर्थों द्वारा बनाई गई हैं। एक चीज को परिभाषित करने के लिए दूसरी की जरूरत होती है। लेकिन जीवन एक शाश्वत प्रवाह है जो परिभाषाओं में नहीं आता है क्योंकि जो परिभाषा से परिभाषित होता है वह अपरिभाषित रहता है। नीत्शे ने कहा है कि व्यवस्था अराजकता से आती है। लेकिन अराजकता के अर्थ को परिभाषित करने के लिए हम उस आदेश का आह्वान करते हैं जो अराजकता के विपरीत है। लेकिन शाश्वत व्यवस्था अराजकता से निकलती है और अराजकता का फूल है। परिभाषा एक कृत्रिम समझ है और इसलिए इसे कभी परिभाषित नहीं किया जाता है। शब्द या नाम सब कुछ दिमाग से निकलता है। यह संसार बहुत बड़ा मन है और सृष्टि शुद्ध चेतना है। मन एक झूठी दुनिया बनाता है क्योंकि मन कृत्रिमता है। मन उसे बनाता है जिसे वह नहीं जानता। फिर इसे परिभाषित करता है और फिर खुश हो जाता है कि यह परिभाषा जानता है। लेकिन परिभाषा हमेशा की तरह परिभाषित नहीं है।
परिभाषा एक गलत विकल्प है। मन सत्य का झूठा विकल्प बनाता है। और फिर दावा करता है कि उसने सच्चाई जान ली है। मनुष्य भाषा के द्वारा बुद्धि को तीक्ष्ण करने के लिए मिथ्या सत्य की रचना करने के लिए दर्शन बनाता है लेकिन अंतत: असत्य को समझ लेता है। क्योंकि मन की सीमाओं के भीतर ही भविष्यवाणी की जा सकने वाली भविष्यवाणी की जा सकती है। शब्दों की परिभाषा की सीमाएं केवल उसे परिभाषित करती हैं जो सीमा के कारण नहीं है। क्योंकि नाम वह शाश्वत नाम है जिसका नाम नहीं लिया जा सकता। जिसे हमारे विचारों की सीमाओं से परिभाषित किया जा सकता है, वह वह नहीं हो सकता जो वह है। द्रष्टा कहते हैं कि हम उसे सुन नहीं सकते, उसे देख या छू नहीं सकते क्योंकि मनुष्य समय में जीता है। जो है वह कालातीत है। क्योंकि समय एक परिवर्तन है और सृष्टि अपरिवर्तित है। नानक कहते हैं सतनाम, तेरा नाम एक सत्य है जो कालातीत है।
लाओत्से कहता है कि जिसका उच्चारण किया जा सकता है, वह हमें कालातीत में नहीं ले जा सकता। भाषा समय में बनती है। सत्य कालातीत है। वह-जो-जो कालातीत है।